黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位以来，国家的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请求(qiú)加入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地(dì)人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的(de)身上能够看(kàn)到人与自(zì)然(rán)合(hé)一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡(xī)金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入(rù)。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的(de)不(bù)作(zuò)为(wèi)，他们不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的(de)治(zhì)理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的(de)建国初衷是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国(guó)的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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