君(jūn)子性非异(yì)也善假于物也是(shì)什么句(jù)式出自哪里，君子性非异也善假于物也是什么(me)句式？是“假于物”是介宾(bīn)结构后置(zhì)，即“于物假”，意思(sī)是“向外(wàabo文是什么意思 abo文是谁发明的i)物借助(zhù)”的。

　　关于君子(zi)性(xìng)非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什(shén)么句式出自哪里(lǐ)，君子性非异(yì)也善假于(yú)物也(yě)是(shì)什(shén)么句式？以及(jí)君(jūn)子性非异也善假于(yú)物(wù)也是(shì)什么(me)句(jù)式出自哪里(lǐ)，君(jūn)子性非异也善(shàn)假于物也是什么(me)句(jù)式(shì)类(lèi)型(xíng)，君(jūn)子性非异也善假于物也是什么(me)句式？，君子性非异也善假于物也句式类(lèi)型，君子性非(fēi)异也(yě)善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物也的(de)性什么意思等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

君子性非异(yì)也善(shàn)假于物也(yě)是什么句式出(chū)自哪里，君子性非异也善假于物(wù)也是什(shén)么(me)句(jù)式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟一(yī)般人没什么不(bù)同(tóng)，（只(zhǐ)是君子）善(shàn)于(yú)借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学》是历(lì)来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其(qí)中有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励(lì)学(xué)习常用的(de)成语。

　　这里节(jié)选三(sān)段，在(zài)原(yuánabo文是什么意思 abo文是谁发明的)文(wén)中(zhōng)本不相连，但是意脉一(yī)贯，可以独立成篇。

　　文章大量运用比(bǐ)喻来(lái)说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比喻取之于人们熟悉的(de)事物，又(yòu)包含(hán)丰(fēng)富的含(hán)义(yì)，因(yīn)此，道理能说得(dé)浅显(xiǎn)明(míng)白(bái)，发人深(shēn)思。

　　文中(zhōng)除少数地(dì)方直(zhí)接说明(míng)道理外(wài)，几乎都(dōu)是(shì)比喻。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证(zhèng)明论点，这是本文在写作(zuò)上的一大特色。

　　由于创造比(bǐ)喻(yù)的(de)技巧很高(gāo)，因此这些(xiē)比喻精警动人。

君子(zi)非生异也，善假于物也(yě)出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生(shēng)非异也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　这句话意(yì)思是竖裤：君(jūn)子的资质秉(bǐng)性(xìng)（跟一般(bān)人相比）没(méi)有什(shén)么不同，（只是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质(zhì)、禀赋。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 abo文是什么意思 abo文是谁发明的