转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解了解，最悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望起码以(yǐ)后说起来这种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们(men)想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的(de)那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏传佛教(jiào)特(tè)有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶(píng)悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转世(shì)制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题啊。

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