星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要济助(描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句zhù)急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要(yào)给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们(men)的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句普世大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心(xīn)意留在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在(zài)那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的(de)接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了你们对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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