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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：认真地还是认真的写作业，认真的与认真地从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北(běi)走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的(de)真实面(miàn)目，只是因为(wèi)身(shēn)处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独(dú)特的观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽(lì)山河(hé)的写景诗(shī)，作(zuò)者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了(le)一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立(lì)足(zú)点、观(guān)察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生(shēng)活(huó)的深处(chù)开(kāi)掘(jué)，把观感(gǎn)和(hé)哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的(de)方面了解(jiě)事物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精神实(shí)质，又站到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江(jiāng)，与友(yǒu)人参(cān)寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为(wèi)个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就(jiù)难有全面正确的认(rèn)识。

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