星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的角度来(lái)看，错一个题就往阴里装一支笔人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多(duō)人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个人(rén)的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们(men)人(rén)间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们(men错一个题就往阴里装一支笔)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公共(gòng)事(shì)业的(de)都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地(dì)办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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