盛唐时期贵族以肥为美，中(zhōng)国四大美人(rén)之是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗一的杨玉环便是丰腴美人(rén)。

但随(suí)着时代变迁(qiān)，人们的(de)审美(měi)也因为(wèi)各(gè)国(guó)来往交流(liú)发生变(biàn)化(huà)。

现(xiàn)在越来越(yuè)多的年轻(qīng)人喜(xǐ)欢(huān)异域风情的(de)长相，因为这和国内普(pǔ)遍(biàn)长相(xiāng)有着明显区(qū)分，在人群中(zhōng)更容易留下印(yìn)象。

但是异域(yù)风(fēng)情(qíng)不仅仅局限是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗于(yú)海外(wài)，在我国新疆这(zhè)个地方，同(tóng)样拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如(rú)今电视上经常(cháng)看到的女星，大多(duō)数来自新(xīn)疆。但(dàn)有一个奇怪(guài)的现象，那就是很少有新疆女孩子(zi)会嫁到内陆(lù)生活(huó)，这其中有什么不(bù)可言说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们又是怎么(me)看待这(zhè)个问(wèn)题(tí)的呢？

新疆的(de)风土人(rén)情(qíng)和内(nèi)陆(lù)有很大(dà)差异，因为(wèi)这里是个多民族(zú)聚(jù)集的地区，不同的民族(zú)有着各自的宗教信(xìn)仰(yǎng)和习俗(sú)，他们说着民族(zú)的语言，饮食习(xí)惯(guàn)也和内陆有(yǒu)所不同。

中国人拥有宗教信(xìn)仰自(zì)由，新(xīn)疆的(de)大部分姑娘(niáng)因从小生长的环境和接受(shòu)的文化教育，不同程度(dù)上都有自己的信仰。

而内陆大部(bù)分男(nán)性都是无神论者、不(bù)信(xìn)奉神(shén)佛，或(huò)者说是(shì)唯物主义者，一些宗教文化方面的规定和(hé)习俗会让(ràng)这(zhè)些男性(xìng)无法适应，也不是所有人都能接受，自然(rán)而然(rán)地，他(tā)们也不(bù)会(huì)与意见不合的人组合家庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除(chú)了素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆(lù)人一日(rì)三餐不可或缺的食(shí)物(wù)，它(tā)们通常以配(pèi)菜的(de)形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻(dào)和小麦作为主食，肉类(lèi)被(bèi)新疆人摆在了(le)主位。

饮食(shí)习惯无(wú)法达到(dào)统一(yī)的人即使(shǐ)结(jié)了婚(hūn)，也难免会(huì)因为一(yī)日三餐意见(jiàn)不合，久而久之(zhī)分(fēn)歧变大，也不(bù)利于家庭和睦。

影响新(xīn)疆人和内陆人(rén)结婚的最大因素(sù)还是文化(huà)差异。

国(guó)家与国家之间有(yǒu)文(wén)化冲突，地区与地区之间也存(cún)在同样的问题。

试(shì)想一下，两个在文化差(chà)异(yì)巨大的(de)环境中成长的人，若(ruò)其中一方要为了另一方(fāng)改掉养成了二十多年的生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他(tā)们的(de)习(xí)俗文(wén)化，是一件多不容易的事情(qíng)？短时(shí)间内(nèi)也难(nán)以完成。

更何况大多数父(fù)母(mǔ)也不希(xī)望自己看着长大的女(nǚ)儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕有(yǒu)超强的适应能力，也难过女(nǚ)方父(fù)母那一(yī)关(guān)。

虽(suī)说恋爱是两个人的事，但(dàn)从恋爱(ài)走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两(liǎng)碗水(shuǐ)端(duān)平，确实不(bù)是(shì)易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实(shí)在是太美(měi)了！是不是很羡慕呢？

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