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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地(dì)运动变(biàn)化(huà)，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不(bù)可方可是什(shén)么选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐(qí)物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这(zhè)就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观(guān)点，看(kàn)起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十(shí)年(nián)时(shí)间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞(jìng)争。<选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好/p>

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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