黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每(měi)个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正被引入(冀g是河北哪里的车牌rù)，被(bèi)众生(shēng)看到(dào)的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王(wáng)。然冀g是河北哪里的车牌而锡金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士(shì)气和风气(qì)都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。冀g是河北哪里的车牌p>

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经济(jì)实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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