人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是尾七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡魂(hún)，使之免(miǎn一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水)入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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