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苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在(zài)格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格(gé)物的意思以及致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格(gé)物,物(wù)格而(ér)后(hòu)知至(zhì),知至而后意诚，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格(gé)物的意思，致知在(zài)格(gé)物的翻译，致知在格物(wù)下一句等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心(xīn)正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径(jìng)在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事(shì)万物(wù)的(de)认(rèn)识研究，才(cái)能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族(zú)管理好了，才能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列(liè)为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生(shēng)进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒(rú)学经(jīng)典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；欲治其(qí)国(guó)者，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心(xīn)正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国(guó)治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的(de)国家；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端正自(zì)己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思(sī)端(duān)正后才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性；品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。