远则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意(yì)思解释(shì)，远则怨(yuàn),近(jìn)则(zé)不逊是“近则不逊，远则(zé)怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)的。

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远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难(nán)养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也(yě)”的(de)说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边(biān)人，小人(rén)则是(shì)与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们(men)则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表(biǎo)肯定(dìng)或无(wú)实(shí)义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此处应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也(yě)”这句话(huà)，在主张男女平权(quán)的(de)现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境(jìng)的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的(de)认(rèn)识(shí)，就比较容(róng)易引发(fā)误(wù)会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是(shì)指孔子所观(guān)察到的、当时社会(huì)和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是(shì)因为(wèi)古代(dài)与现代(dài)的社会形(xíng)态和文(wén)化背景差异巨大，而这(zhè)些因(yīn)素(sù)对于群体的心(xīn)理塑(sù)造则具有决定性(xìng)的作用。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则(zé)不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性，而是(shì)特(tè)指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近(jìn)则不逊，远则(zé)怨(yuàn)的意思：相近(jìn)了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为(wèi)子(zi)曰：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也！近之(zhī)则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有(yǒu)人认为是泛指女(nǚ)性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也”这句话(huà)，在主张男(nán)女平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议(yì)的(de)焦点，就在(zài)于“女子”一(yī)词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到(dào)的联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量、当时社会和文(wén)化(huà)背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群(qún)体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因(yīn)为古(gǔ)代与现代的社会形态和文化背(bèi)景差异(yì)巨大，而这(zhè)些因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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