孙(sūn)权劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异(yì)义(yì)，劝学中的古今异义词整理是《劝学》中的古(gǔ)今异义有(yǒu)：博学(xué)古义(yì)：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习的。

　　关于孙权(quán)劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词整理以及(jí)孙权劝(quàn)学中的(de)古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义词，劝学(xué)中的古今异义词整理，劝学中的古今异义有哪些(xiē)，劝学中的古今异义词有哪些等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

孙权劝学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异(yì)义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识(shí)的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义(yì)：金(jīn)属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用(yòng)功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其(qí)曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣(róu)使(shǐ)之然也。

　　故木受绳(shéng)则(zé)直(zhí)，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参(cān)省乎(hū)己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译(yì)文(wén)：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的(de)颜色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线(xiàn)，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐(hú)度就可以符(fú)合(hé)圆规的标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒(shài)而(ér)干枯了(le)，木(mù)材也不会再挺直(zhí)，是因为经(jīng)过加工使它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨(mò)线量(liàng)过再(zài)经(jīng)辅具加工就能取直(zhí)，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀(dāo)石上磨过(guò)就能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会(huì)智慧(huì)明达而且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会政治思(sī)想的出发点，他在著作中(zhōng)首(shǒu)先提出学习不可以停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)解，通过(guò)“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就(jiù)提出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自(zì)然地(dì)引(yǐn)出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人(rén)通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是(shì)“今(jīn)日学，明日辍(chuò)”所能办(bàn)到的(de)，必须不断地学，也就是说：“学(xué)不可(kě)以已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个比喻深刻(kè)有力(lì)地说明了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清楚，基本(běn)上是每段(duàn)阐述(shù)一个具体(tǐ)问题，而且(qiě)总(zǒng)在(zài)文草的(de)开头、结(jié)尾(wěi)部分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采(cǎi)用对比(bǐ)的方法，将(jiāng)两种相反的情(qíng)况组织在一起，形(xíng)成鲜明对(duì)照，以增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒(héng)、用心专一时，他不但用了一些并列的比(bǐ)喻，也(yě)用了(le)好(hǎo)些相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下(xià)来去自(zì)如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的(de)小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果是(岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点shì)截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封建制度(dù)逐步形成，历史经(jīng)历着划时代的(de)变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的立(lì)场和角度出发，对当(dāng)时的社会(huì)变革发表各自的主张(zhāng)，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家(jiā)和法家等不同的(de)派别，历史上(shàng)称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷(fēn)纷著(zhù)书(shū)立(lì)说(shuō)，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是(shì)战国后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他(tā)认为自(zì)然界的存在不以人的意志为转移，但人(rén)们可以用主观努力(lì)去认识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示(shì)后天学(xué)习(xí)的重要意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前(qián)313年一(yī)公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末期(qī)赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿(qīng)。

　　曾三次(cì)出任齐(qí)国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今(jīn)山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家(jiā)思想有所(suǒ)发展，提倡(chàng)性恶(è)论，其(qí)学说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家(jiā)典籍也有相当(dāng)显著的(de)贡献。

孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学古(gǔ)今异(yì)义词有哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连(lián)接(jiē)词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事(shì)：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认(rèn)清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点