徙木(mù)立信的故事(shì)阐明晰什么道理，徙(xǐ)木(mù)立信给告(gào)知了咱们什么是“徙木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施行变(biàn)法(fǎ)前为了获(huò)得人们(men)的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定(dìng)方(fāng)位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实(shí)现(xiàn)许诺的故事的。

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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信(xìn)”说的(de)是(shì)商鞅(yāng)在施行变法前为了(le)获得人们(men)的(de)信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法(fǎ)，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的(de)信(xìn)赖，就在城门处(chù)说只需有(yǒu)人能(néng)将(jiāng)木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕缺令(lìng)。宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府>

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全(quán)国人对自(zì)己发生非(fēi)手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门(mén)立下一(yī)根三丈长的木杆，招募大众有(yǒu)可以搬(bān)到北门的就赏给十镒黄金。宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府>

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人(rén)敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告(gào)指令说：“有可以搬曩昔的就赏给(gěi)五十(shí)镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬(bān)木杆到北(běi)门，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木(mù)立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚(yú)也，而叹(tàn)执政者之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不(bù)信，请罄(qìng)其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而善，其美(měi)好吾(wú)民也必多(duō)，吾民方恐其(qí)不布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必(bì)竭(jié)全力以保(bǎo)证之，保持之，务使(shǐ)到达完(wán)善之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有(yǒu)不信(xìn)之理？法(fǎ)则而不善(shàn)，则(zé)不唯无美好之可(kě)言，且有损(sǔn)害(hài)之(zhī)足惧，吾民又必(bì)竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又(yòu)安(ān)有信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立(lì)，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四千余年之记载，而求其利国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务耕(gēng)织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝(jué)耗(hào)费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以(yǐ)知吾国(guó)国(guó)民之愚也，吾所以(yǐ)知(zhī)数(shù)千(qiān)年(nián)来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是(shì)此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特(tè)恐此徙(xǐ)木立信一(yī)事，若令(lìng)彼东西各答消文(wén)明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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