日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)国v是不是国5，国v与国vl的区别的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉(lú)子，还需要大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世(shì)纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料国v是不是国5，国v与国vl的区别库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋(jì国v是不是国5，国v与国vl的区别n)第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史(shǐ)上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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