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孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用(yòng)功(gōng)或(huò)对(duì)某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精(jīng)神的某种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀子(zi)《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于(yú)蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于(yú)水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为(wèi)“车”，原字(zì)已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利(lì)，君子(zi)博学而日参省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是(shì)从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木(mù)材直得(dé)合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒(shài)而干(gàn)枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工使(shǐ)它成(chéng)为这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变得(dé)锋利，君子广博地学(xué)习并(bìng)且(qiě)每(měi)天检(jiǎn)验(yàn)反省自己(jǐ)，那么他就会智慧明达而(ér)且行为(wèi)没有过失了(le)。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可(kě)以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的(de)本(běn)性是(shì)“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他(tā)特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的(de)出发(fā)点，他在著(zhù)作(zuò)中首(shǒu)先提出(chū)学习不可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根(gēn)本问(wèn)题(tí)。

　　因(yīn)为他(tā)十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己的见解，通(tōng)过“君子(zi)”之口提出来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提出(chū)了中心论点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而很自然(rán)地引(yǐn)出了下文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之于(yú)蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通过(guò)发愤学习，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过(guò)昨(zuó)日之我，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的(de)人受到很大的(de)启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到(dào)的，必须(xū)不断地学(xué)，也就是说(shuō)：“学不(bù)可以已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个比喻深刻有力地说(shuō)明了中心(xīn)论点，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每段(duàn)阐述一个具体问题，而(ér)且总在文草(cǎo)的开(kāi)头(tóu)、结尾部分作出(chū)明确(què)的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将两种相反的(de)情况组织在一起，形成(chéng)鲜(xiān)明对照，以增强文(wén)字的说服力(lì)。

　　例(lì)如，在(zài)强调学(xué)习必须持(chí)之以恒、用心(xīn)专一时(shí)，他不但用了一些并(bìng)列的比喻，也用(yòng)了好(hǎo)些相反相成的比喻，他列举了“骐(qí)骥(jì)一跃(yuè)，不能十步”和(hé)“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不(bù)折(zhé)”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去(qù)自(zì)如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想中，“积”字是一个(gè)重(zhòng)要观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴(nú)硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗隶(lì)制度进一步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史(shǐ)经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从不同的立场和(hé)角度出发，对当时的(de)社(shè)会(huì)变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同的派别(bié)，历史上称之为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说(shuō)，宣(xuān)传自己的主张，批评别(bié)人，出现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期懦家的(de)代表人物(wù)。

　　他认为自然界的存在(zài)不以(yǐ)人的意志为转移(yí)，但人们(men)可以用(yòng)主(zhǔ)观(guān)努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前(qián)238年(nián)），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉(hàn)族(zú)），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对(duì)橘家思(sī)想有所(suǒ)发展，提倡(chàng)性(xìng)恶论，其学说(shuō)常被后人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍(jí)也有(yǒu)相当显(xiǎn)著的贡献。

孙(sūn)权(quán)劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今(jīn)异义(yì)词：

　　辞(cí)

　硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独(dú)自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿(qīng)治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕(bì)祥（认清）

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