转世(shì)灵童这个(gè)词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法(fǎ)，对于不(bù)了解(jiě)的(de)人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词(cí)语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情到亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁底(dǐ)有(yǒu)科学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁是从(cóng)其(qí)他地(dì)方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式(shì)实(shí)在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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