转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到(dào)转世(shì)灵(líng)童的(de)时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在(zài)是(shì)太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多(duō顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪)文化(huà)都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被(bèi)彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不(bù)管是(shì)转世(shì)灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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