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方生方死方死方生方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可是什么(me)意思，方生方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可(kě)翻译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没(méi)有绝(jué)对(duì)的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观(guān)点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在(zài)不(bù)断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōn中国人去巴基斯坦安全吗g)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也(yě)是(shì)千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十(shí)年时(shí)间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。

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