转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事(shì)情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的(de)事(shì)情最(zuì)后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好起来这种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xià古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好ng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵(líng)童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童为转世(shì)继承从(cóng)那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名(míng)男(nán)孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的(de)演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握(wò)在(zài)中(zhōng)央(yāng)手中，由(yóu)中央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其(qí)实(shí)并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本上都已经(jīng)看(kàn)不到(dào)了(le)，大家生活(huó)如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好