致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物而后致知是什(shén)么(me)意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意思(sī)是(shì)“致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知在(zài)格物格(gé)物而(ér)后致知是什(shén)么(me)意思，致知在(zài)格(gé)物(wù)格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译(yì)：认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在于(yú)认(rèn)知研究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万(wàn)物(wù)的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新编(biān)排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是(shì)孔子(zi)的原(yuán)话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾(céng)子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我们所(suǒ)凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经(jīng)，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等于抓住了(le)一(yī)把打开(kāi)儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典的奥义。