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方生方(fāng)死方死方当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可(kě)方可翻译

　　“方生方(当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗fāng)死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中(zhōng)也(yě)存在(zài)相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事(shì)万物(wù)正在(zài)不(bù)断地出生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们(men)的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序是(shì)可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在(zài)形态。

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