在(zài)关于东方(fāng)朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少)个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很(hěn)多(duō)的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少)到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇(yù俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少)到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第(dì)一个(gè)问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些(xiē)事的(de)，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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