星云大师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们(men)对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人不尽人意是什么意思体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出家的(de)弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无(wú)常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔不尽人意是什么意思(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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