不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的(de)经文(wén)和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于本番什么意思 日语里本番什么意思此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之本番什么意思 日语里本番什么意思不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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