人死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道(dào)场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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