十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日1ma等于多少a，1ua等于多少a受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生活小(x1ma等于多少a，1ua等于多少aiǎo)知识(shí)：

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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