星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也不(bù)是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地(dì)球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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