在关(guān)于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号可(kě)思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还(hái)有一(yī)定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多(duō)识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾(céng)关押过(guò)很(hěn)多的无(wú)辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎(zěn)么用科(kē)学(xué)解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的(de)虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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