为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音是“为学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有进也”的意(yì)思(sī)是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑(yí)问才会不断的(de)进步的(de)。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会(huì)有(yǒu)小(xiǎo)的(de)进(jìn)步，有大(dà)的疑问(wèn)就会(huì)有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍(réng)其晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和(hé)附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少量诗文(wén)由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静(jìng)，抚(fǔ)州金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里因讲学于(yú)象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事(shì)中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社(shè)会变革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全(quán)集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有(yǒu)进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为：“读书(shū)做(zuò)学问就(jiù)怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是(shì)作为(wèi)心(xīn)理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实(shí)体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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