星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但(dàn)并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康(k现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？āng)的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人(rén)间共(gòng)有的财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大(dà现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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