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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒(rú)家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以(yǐ)记言(yán)为主(zhǔ)的(de)语录体(tǐ)散(sàn)文(wén)集，主要(yào)以语录(lù)和对话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子(zi)的(de)言(yán)行，集(jí)中体(tǐ)现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道(dào)理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内(nèi)容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以(yǐ)后(hòu)，他的(de)弟子(zi)和再传弟子代代传授他(tā)的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语录(lù)言(yán)行记录下来(lái)，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的言行(xíng)记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既(jì)各自独(dú)立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真的(de)极致必然是善(shàn)的，这种真(zhēn)和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与(yǔ)待(dài)人(rén)接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的(de)地(dì)位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以(yǐ)“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝末年推(tuī)行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此(cǐ)书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思(sī)想家、教育家、儒(rú)家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华(huá)科长相当于什么级别？文化中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒(rú)家思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本、越南等(děng)地区有深(shēn)远的影响，这些地区又(yòu)被称为(wèi)儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天(tiān)中行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依(yī)存的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为(wèi)那担心而(ér)出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直在(zài)天中进行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发(fā)光的气(qì)体(tǐ)，就(jiù)算(suàn)它(tā)们(men)掉下来，也(yě)不可(kě)能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它填(tián)充了四方所(suǒ)有的角科长相当于什么级别？落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开心(xīn)，劝导他(tā)的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍(shě)：退(tuì)避(bì)三舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而(ér)在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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