生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前(qiá黄山山体主要由什么岩石构成n)其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾”这句(jù)话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一(yī)定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必(bì)定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词(cí)的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所时，往(wǎng)往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhō黄山山体主要由什么岩石构成ng)心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)黄山山体主要由什么岩石构成，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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