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　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何必惹(rě)尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父(fù)出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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