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  礼崩(bēng)乐(lè)坏是(shì)一个逐(zhú)渐(jiàn)的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发(fā)生的(de)第一个(gè)导火线时(shí)期,此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏,而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度(dù)便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深,特别(bié)是在战国后期,整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面(miàn)目全(quán)非(fēi)。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的原因(yīn)

  (一(yī))王室的衰(shuāi)微

  西周末期(qī)周王的统治不断受到(dào)外(wài)族的侵扰,而王室(shì)内部各阶级的矛盾也在不(bù)断(duàn)激化,周王朝面(miàn)临(lín)着即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对这种灾难的(de)时候(hòu),各阶级(jí)的统治者(zhě)却(què)无动于衷(zhōng)。

  由于(yú)周(zhōu)王朝实行(xíng)分封制,土(tǔ)地经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制(zhì)的(de)土地就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周(zhōu)王(wáng)室(shì)东迁(qiān)之后衰弱的一个重(zhòng)要标(biāo)志,从(cóng)前至(zhì)高无上(shàng)的周王室能(néng)和诸侯国达成如此(cǐ)平等的(de)契约,这本身就是(shì)因(yīn)为自身地位下降,能力衰(shuāi)弱(ruò)到无法(f科幻小说的三要素是哪三要素,小说的三要素是哪三要素的内容ǎ)再凌(líng)驾(jià)于诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更是让自身的权(quán)威受到(dào)了致命一(yī)击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅(jǐn)仅是一具(jù)空壳(ké),并无(wú)实际的权力。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的(de)历史背景

  (一(yī))西周社会大体情况

  周(zhōu)武王灭商后建立了西(xī)周(zhōu)王朝,为巩固(gù)其统治(zhì),在国都附近分封了(le)许多诸(zhū)侯国(guó)。

  周朝(cháo)的分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯(hóu)国的建立成为周王室御外的屏障,也为统(tǒng)治者的(de)治理提供便利,但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而闻名,因此,周的农业十(shí)分(fēn)发达(dá),种(zhǒng)植的粮食(shí)品种繁(fán)多,基本(běn)包(bāo)括了后世所有(yǒu)的基本(běn)品种,而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发达。

  经济上发展,政治上(shàng)稳(wěn)定(dìng),于是周王朝(cháo)建立(lì)了一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期的由盛而衰

  随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵,其子穆王除对外(wài)大(dà)规模用兵之外,还对内加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三(sān))战国社(shè)会大体情况

  礼(lǐ)乐制度经过了(le)两次大的摧(cuī)残和动荡之(zhī)后,在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐(lè)坏(huài)出现于(yú)西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在(zài)西(xī)周时(shí)期(qī)。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;科幻小说的三要素是哪三要素,小说的三要素是哪三要素的内容乐,指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周(zhōu)森(sēn)严(yán)等级(jí)的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会(huì)秩(zhì)序(xù)混乱。

  现可释义为伦理道德(dé)文化(huà)的日(rì)渐(jiàn)散(sàn)失(shī)导(dǎo)致(zhì)人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作(zuò),自己制则,而事不稽(jī)。

科幻小说的三要素是哪三要素,小说的三要素是哪三要素的内容  成语(yǔ)用法:联合式,作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期(qī)已久矣。

  君子三年(nián)不为(wèi)礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐(lè)必崩。

  释义:指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏(huài),寓意社会制度(dù)和(hé)文化秩序遭遇(yù)重大(dà)变局,驱需内圣外王之(zhī)人(rén)改(gǎi)进(jìn)。

  礼在中国古代是社会的(de)典章制(zhì)度和道(dào)德规范。

  成语造句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶(zào)代,的混乱迫使人(rén)们重新思(sī)考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此(cǐ)也(yě)引(yǐn)起(qǐ)对(duì)与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国封建社(shè)会的新阶段在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到(dào),在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的(de)社(shè)会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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