天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后，上天下了一场关一下月亮是什么意思(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴(bào)，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而(ér)敬为上关一下月亮是什么意思；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的(de)，不是(shì)用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的，而要(yào)以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道(dào)就可以行得通，根本(běn)破坏了(le)，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力(lì)图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗(fú)能遏(è)夺。

　　则(zé)是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)关一下月亮是什么意思说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首(shǒu)名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的(de)最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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