春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间(guǐ)谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国以及(jí)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国(guó)时期的哪个(gè)国家的人等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识(shí)：

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内(nèi)在(zài)的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三(sān)国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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