三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级-橘子百科-橘子都知道

三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句(jù)是(shì)啥？是但行(xíng)好事的。关(guān)于(yú)莫问前程上一句是啥以及莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥，莫三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级问(wèn)前(qián)程上(shàng)一句(jù)是什么？，有句(jù)话叫莫问前程，莫(mò)问(wèn)前程前面一句是什么？，莫问前程的上一句等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的知识答案：

莫问前(qián)程的意思

　　莫问前程的意思是自(zì)身(shēn)要多做(zuò)义(yì)举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的(de)意思是自身要多做义举，做好当下，而(ér)不(bù)要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程。河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。河道窄水流(liú)湍急，人能(néng)在事(shì)态紧急的时(shí)候，突(tū)然(rán)想出办法。

莫问前(qián)程上(shàng)一句是啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫(mò)问前程的上一(yī)句是但(dàn)行好事(shì)，意思是自身(shēn)要(yào)多(duō)做义(yì)举，做(zuò)好当下。

　　出自(zì)明(míng)代(dài)的《增(zēng)广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自(zì)身要多(duō)做(zuò)义(yì)举，做好当下。

这句(jù)话(huà)传递了两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做(zuò)善行、善(shàn)举的担当之(zhī)心。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则是不奢(shē)望回(huí)报、报(bào)酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两种心(xīn)态用于党(dǎng)员(yuán)干部身(shēn)上(shàng)，则要求(qiú)党员干部(bù)但干实事，莫(mò)问前程。

《增广(guǎng)贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大致有这样几个(gè)方面：一是谈(tán)人及人际(jì)关系，二是谈命运，三是谈(tán)如何处(chù)世(shì)，四是(shì)表达对(duì)读书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人(rén)们(men)为了(le)一己之私变化(huà)三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级无常，嫌(xián)贫(pín)爱富(fù)，趋炎附(fù)势(shì)，从而使(shǐ)世界布(bù)满了陷(xiàn)阱和(hé)危机。

　　文中有很多强调命运和(hé)报应的内(nèi)容，认(rèn)为人的一(yī)切都是命运(yùn)安排(pái)的(de)，人应行(xíng)善，才会有好的(de)际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇幅叙(xù)述如何待人接(jiē)物，这部分内容(róng)是全文的核心(xīn)。

　　文中对忍让多有描述，认(rèn)为忍让(ràng)是(shì)消(xiāo)除烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎忍让(ràng)的(de)同时，也强调(diào)人的(de)主观能动性，认为这是(shì)做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可有(yǒu)，防(fáng)人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞杂，不(bù)同思想的(de)人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛(fàn)的(de)代表性。

作品评价(jià)

　　一定(dìng)的文化是一定的社会政治经济在(zài)观念(niàn)形态上的反映，《增广贤文》也(yě)不(bù)例外。

　　由于时代和历史的局限，必(bì)然(rán)打上那个时代(dài)的印记。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦(lún)理(lǐ)和道(dào)德观念(niàn)，甚至(zhì)带有明(míng)显的封建迷(mí)信、宿命论的色彩；有(yǒu)的内容(róng)以个(gè)人(rén)为中心，反映了当时(shí)及时(shí)下人们普(pǔ)遍(biàn)存在的自私自(zì)利、损人利(lì)己的思(sī)想；有(yǒu)的反映了在当时(shí)乃至当今社会制度下小市(shì)民阶(jiē)层(céng)得(dé)过(guò)且过(guò)、畏缩苟安的心理和避祸厌世的(de)消(xiāo)极人(rén)生哲(zhé)学；有(yǒu)的在当时社会(huì)不失为对社会现象(xiàng)的(de)正确(què)反映，今天已失去(qù)了借(jiè)鉴(jiàn)的意义；还有一些内容含义比较模(mó)糊(hú)，或者只有片(piàn)面(miàn)的真理性，如果不做(zuò)正确的理解，就会变(biàn)成(chéng)错误(wù)的(de)东西。

　　这(zhè)些都是不符合时(shí)代精神的，我们(men)要在阅读时采取批判的态(tài)度，明察扬弃，批判(pàn)继承，吸取其(qí)有营养的成分，古为今用。