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孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义(yì)：广博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今(jīn)义(yì)：知识(shí)、学识(shí)的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节(jié)选：

　　君子(zi)曰：学(xué)不可以已。

　　青(qīng)，取之于(yú)蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之而(ér)寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故(gù)木受(shòu)绳(shéng)则直，金就砺则(zé)利，君(jūn)子博学而日(rì)参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止的(de)。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结(jié)而(ér)成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可以(yǐ)符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒(shài)而干枯了，木(mù)材(cái)也(yě)不会再挺直，是(shì)因为经过加(jiā)工(gōng)使(shǐ)它(tā)成为(wèi)这样(yàng)的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材(cái)用墨线量(liàng)过(guò)再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石(shí)上磨过就能(néng)变得锋(fēng)利(lì)，君子广(guǎng)博地(dì)学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且(qiě)行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不(bù)可以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇(piān)的第一(yī)句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的，必须用礼义(yì)来(lái)矫正(zhèng)，所以(yǐ)他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思(sī)想的出发点，他在(zài)著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决(jué)根本(běn)问(wèn)题。

　　因(yīn)为他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他(tā)把自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提(tí)出(chū)了(le)中心论(lùn)点，语言简劲(jìn)，命意深广(guǎng)，因而很自(zì)然地(dì)引(yǐn)出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻(yù)任何人通过发愤(fèn)学(xué)习(xí)，都能进步(bù)，今日(rì)之我(wǒ)可以胜(shèng)过昨日(rì)之我(wǒ)，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受(shòu)到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决(jué)不是“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比喻(yù)深(shēn)刻有(yǒu)力地(dì)说(shuō)明了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章(zhāng)各段的(de)条理十分(fēn)清楚(chǔ)，基本(běn)上是每段阐述一个(gè)具体问题，而且总在文(wén)草(cǎo)的开头、结尾(wěi)部分作出明(míng)确(què)的交代。

　　在文(wén)草中，作(zuò)者(zhě)有时又(yòu)采用对比的方(fāng)法，将两种相反(fǎn)的(de)情(qíng)况组织在(zài)一起，形(xíng)成鲜明对中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022照(zhào)，以增(zēng)强文字(zì)的说服力。

　　例(lì)如(rú)，在(zài)强(qiáng)调学习必(bì)须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用了一些(xiē)并列的(de)比(bǐ)喻，也用了好些(xiē)相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能(néng)在地下来去自(zì)如，而“六跪而二(èr)螯”的(de)螃(páng)蟹，却连(lián)一个容身的(de)小洞(dòng)也(yě)掘(jué)不(bù)好。中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022p>

　　这就表明，“积(jī)”与“不积(jī)”所产生的(de)效果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀(xún)子哲(zhé)学思想中，“积(jī)”字(zì)是一个重要观(guān)点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家(jiā)从不同的立场和角度出发(fā)，对当时的社会变革发表各自的(de)主张，并逐渐(jiàn)形成(chéng)墨家(jiā)、儒家、道家(jiā)和(hé)法家等不同的派(pài)别，历史(shǐ)上(shàng)称之为“诸子(zi)百家(jiā)”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批(pī)评别人，出现(xiàn)了“百家争(zhēng)鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期(qī)懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为自然界(jiè)的(de)存在不以人的意志(zhì)为转移，但人们(men)可以用主(zhǔ)观努力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意(yì)义，他创作了(le)《劝学(xué)》一文。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约(yuē)公元前(qián)313年(nián)一公(gōng)元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族(zú)），战国(guó)末期(qī)赵国人。

　　著名思(sī)想家(jiā)、文(wén)学(xué)家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉(hàn)宣帝(dì)刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三(sān)次出(chū)任齐(qí)国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常被后人(rén)拿(ná)来(lái)跟孟(mèng)子的“性(xìng)善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权(quán)劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤(gū)独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气(qì)，相当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂掌事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解(jiě)）

　　大兄何(hé)见(jiàn)事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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