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其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的(de)言(yán)行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛(tán)讲学(xué)时期，其(qí)主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么子去世以后，他的弟(dì)子(zi)和(hé)再传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言(yán)行(xíng)记录(lù)下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思想主要有三个既(jì)各自独立(lì)又紧密(mì)相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的(de)极致必然是善的作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁(rén)的范(fàn)畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一种合理的社会(huì)关系(xì)与待(dài)人接(jiē)物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除科(kē)举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一(yī)直(zhí)是学子士(shì)人(rén)推施奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映(yìng)出(chū)此(cǐ)书在中国(guó)古(gǔ)代社会(huì)所发挥的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月(yuè)星宿(sù)，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何(作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么hé)忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干(gàn)吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说(shuō)：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算它们掉(diào)下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落，它还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝导他(tā)的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要(yào)的部(bù)分(fēn)，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让(ràng)步或(huò)回避(bì)。

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