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题西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林壁(bì)的(de观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪)意(yì)思(sī)和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去(qù)，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的(de)观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形象化的(de)语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近(jìn)察(chá)中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神(shén)奇(qí)莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一(yī)道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它(tā)的(de)本质;如果不是处(chù)在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局(jú)限(xiàn)被(bèi)局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面正确的(de)认识。

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