十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生(shēng)活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。<清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢/p>

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所(suǒ)以按照一(yī)般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日（小月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日，在清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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