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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代(dài)表了事(shì)物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这(zhè)属(shǔ)于(yú)一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地(dì)运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了(le)相对静止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没(méi)敏胡链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就(jiù)是(shì)有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗了(le)生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态。

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