<反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系strong>什(shén)么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面(miàn)是关注人的生存与发展(zhǎn)的。

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什么叫(jiào)人文关怀，人文(wén)关(guān)怀(huái)体(tǐ)现在(zài)哪些方面

概念(niàn)起源(yuán)

　　人(rén)文关怀，一般认为发(fā)端于西方(fāng)的人文主义传统(tǒng)，其(qí)核心在于肯(kěn)定人性和人的(de)价值，

　　要求人的个性解放和自(zì)由平等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思考(kǎo)，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作视野(yě)中，人文(wén)关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心人(rén)丰(fēng)富多样(yàng)的个(gè)体(tǐ)需求(qiú)，激发人的主(zhǔ)动性积极性创(chuàng)造性，促进人(rén)的自(zì)由(yóu)全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　具体(tǐ)来(lái)说(shuō)，包括层层递进(jìn)又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生(shēng)命的存(cún)在，更是(shì)一种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承认(rèn)人无论是在推动社会发展还是实现自(zì)身(shēn)发展方面都居(jū)于(yú)核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承(chéng)认人的(de)价值(zhí)，追求(qiú)人的社(shè)会(huì)价值和个体价值的统(tǒng)一(yī)、作为手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体(tǐ)性。

　　人(rén)不仅是物质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至(zhì)整个(gè)社会生活的主体，因(yīn)而也是(shì)改善人(rén)的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人(rén)物质(zhì)层面的需要，更(gèng)关心(xīn)人精神文化层面的需要;不仅创造条(tiáo)件满足人的生存(cún)需要、享受(shòu)需要，更着力于人的自我(wǒ)发展(zhǎn)、自(zì)我完(wán)善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进(jìn)人的(de)自由全面发展(zhǎn)。

　　人的全面发展应当是自(zì)由、积(jī)极、主动的发(fā)展，而(ér)不是由外力(lì)强制(zhì)的(de)发展(zhǎn);是各方面素(sù)质(zhì)都得(dé)到较(jiào)好的发(fā)展(zhǎn)或达到一定水平的发展(zhǎn);是在承(chéng)认人的(de)差异性、特(tè)殊性基础上(shàng)的(de)全面发展，是与个性发展相(xiāng)辅相成(chéng)的(de)全面(miàn)发(fā)展。

　　人文主(zhǔ)义是以人(rén)为本位的世界观，集中体(tǐ)现(xiàn)为对人本身的关注、尊重和(hé)重视，它着眼于生命(mìng)关怀，着眼于人性，注重人的(de)存在、人的价值、人的意义尤其是人的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既(jì)是社(shè)会(huì)的主体、历史的主(zhǔ)体，又是自身存在的价值主体，人不同于(yú)一般的物，它的(de)根本是内在而非外在，因此，文明(m反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系íng)建设的根本是精(jīng)神。

　　人文精(jīng)神倡(chàng)导把情感看(kàn)作人的基本存在方(fāng)式(shì)，社会(huì)要关注人的精神状态和内在需(xū)求(qiú)，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞(fēi)速发展(zhǎn)，人民的物质生活水平得到(dào)了极大的提高，物质文明的(de)进步使人(rén)们的(de)衣食(shí)之忧得(dé)到解(jiě)决，市(shì)场化为人们带来了(le)丰(fēng)厚(hòu)的利润与物质的(de)享受，但市场经济的实用性(xìng)与功利性特征，又导致了人文精(jīng)神的弱化和消(xiāo)解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在市场(chǎng)经济条(tiáo)件下，在现(xiàn)代社会的激烈竞(jìng)争中，一方面是人们(men)对精神情感关怀的(de)迫切需(xū)要(yào)必将替代对物质生(shēng)活的迫(pò)切需(xū)要(yào)，另一(yī)方面却(què)是这种需要与社会所能(néng)提供之间(jiān)的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国宣传工作会议上，江泽民总(zǒng)书记对宣(xuān)传工作提出了以(yǐ)科(kē)学(xué)的理(lǐ)论(lùn)武装人，以正(zhèng)确的舆论(lùn)引导人，以高尚的精神塑造人(rén)，以优(yōu)秀的作品(pǐn)鼓舞人(rén)的要求(qiú)，这一思想(xiǎng)立足于人的自身(shēn)建设尤(yóu)其是精神文(wén)明建(jiàn)设，真正做到了(le)高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了(le)最高领(lǐng)导(dǎo)者的(de)远见(jiàn)卓(zhuó)识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新(xīn)闻报道作为最(zuì)重要(yào)的宣传(chuán)途径和(hé)最常见(jiàn)的文化(huà)载(zài)体，应当担(dān)负起(qǐ)历史的重任，体现出深刻的人文(wén)关(guān)怀(huái)。

　　与此同时，人文精神的贯(guàn)注又将深化新闻主(zhǔ)题、扩充新闻(wén)内涵、提升报道品味、引发(fā)读者(zhě)的思考与共鸣，从而完成新闻(wén)信(xìn)息价值和文化价值的双(shuāng)重(zhòng)构建，使新闻报道赢得更多的(de)读者，为自身(shēn)的发(fā)展(zhǎn)开(kāi)拓更(gèng)为(wèi)广阔的天地。

　　从这一点来(lái)说，走进市(shì)场与人文关(guān)怀并不矛盾，二者之间的(de)关系是(shì)互动(dòng)的。

　　人文关怀(huái)的其核心在于肯定(dìng)人性和(hé)人的(de)价值。

　　要求人的个性解放和(hé)自由平等，尊重人(rén)的(de)理性(xìng)思考，关(guān)怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工作视野中，人(rén)文关(guān)怀是指尊重人的主体(tǐ)地(dì)位和(hé)个性差异，关心人丰(fēng)富多样的个(gè)体需求，激发人(rén)的(de)主动性积极(jí)性创(chuàng)造(zào)性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　人文(wén)关怀(huái)的提(tí)出，体现了执政党对人的关怀、社会对人的关(guān)爱，严肃的思想政治工作(zuò)开始(shǐ)关心人内心的(de)感(gǎn)受，引导人们正(zhèng)确对待自(zì)己、他人(rén)和社会，正确对待困难(nán)、挫折和荣誉。

人文关怀是什么(me)意(yì)思？

　　人文关怀就是对(duì)人的生存状况的(de)关怀、对(duì)人的尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯定(dìng)，对(duì)人类的(de)解放(fàng)与自由的追(zhuī)求(qiú)。

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方(fāng)的(de)人文主义传(chuán)统，其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值(zhí)。

　　人(rén)文关怀是对人的生(shēng)存状况的关注、对人的尊严与符(fú)合人(rén)性的生活条件的肯(kěn)定和对人类的解放与自由的追求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人(rén)文(wén)关怀精神在西(xī)周初期(qī)就已经初(chū)见端倪，到春秋后期逐(zhú)渐形成(chéng)，自此以后，在中国社(shè)会和(hé)中国文化中经(jīng)久不衰(shuāi)，成为中国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理人与人之间的关系方面，提出了(le)忠(zhōng)义(yì)理智(zhì)信等规(guī)范，在处世立(lì)身方(fāng)面提出诸如(rú)自(zì)强、知(zhī)耻(chǐ)、明智、节制等规范，同时，在远神近人、以(yǐ)人为(wèi)本、注重人对于真善的追求等方(fāng)面做出了规范(fàn)和(hé)警示(shì)。

　　儒家(jiā)主张把精力集中(zhōng)到(dào)人事方面，提倡(chàng)以礼治国、以礼行世，为儒(rú)家文化开辟(pì)了一(yī)条远神而近人的人(rén)文主义道路。

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