为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进也”的(de)意思(sī)是学习这件事情忧患的是没(méi)有(yǒu)疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句(jù)话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大的的疑问(wèn)和困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留又(yòu)克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思)甘(gān)苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之(zh美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思ī)”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三(sān)十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书立说，其(qí)语录和(hé)少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生(shēng)于嘉(jiā)定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)。美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的(de)开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和(hé)社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙(zhòu)自(zì)然的(de)“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的(de)一(yī)切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不(bù)是(shì)作为心理(lǐ)器官(guān)、而(ér)是作为道德实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识(shí)、道德准则等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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