人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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