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劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这(zhè)句话(huà)的意思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就(jiù)是(shì)指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理(lǐ)他(tā)人(rén)的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故(gù)之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的(de)所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为(wèi)领导必修的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错(cuò)误(wù)的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人(rén)做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观(guān)点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这(zhè)句话(huà)的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是成为领导必(bì)修的(de)基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

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