公元1世(shì)纪(jì)是哪一年到哪(nǎ)一年(人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么nián)，公元1世纪是(shì)什么年(nián)代是两种说法，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公元100年(nián)的。

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公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公元(yuán)1世(shì)纪(jì)是(shì)什么(me)年(nián)代

　　世纪(jì)，指计(jì)算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的(de)一百年。

　　当用来计(jì)算日子时(shí)，世纪通常从(cóng)可以被100整除的年(nián)代(dài)或此(cǐ)后一(yī)年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数(shù)的(de)纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通(tōng)常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从公元1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪(jì)则从(cóng)公元1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是21世纪的(de)第一年。

　　不过，有人将公(gōng)元1世(shì)纪定为99年，而以后(hòu)的世纪则(zé)为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世(shì)纪的第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一(yī)世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王(wáng)莽(mǎng)篡夺汉朝(cháo)政权(quán)建立新(xīn)朝(cháo)的(de)历史(shǐ)事(shì)件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅政，汉元帝(dì)皇(huáng)后王政(zhèng)君，六十余年为(wèi)天(tiān)下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑(gū)母王政君为(wèi)凭借(jiè)，最(zuì)初装出恭谨(jǐn)勤劳(láo)的样子，不知疲倦地工(gōng)作(zuò)。

　　后来(lái)他广结名士和(hé)将相(xiāng)大臣，深(shēn)得人心，凡是来投(tóu)奔他(tā)的(de)，不论地(dì)方远近，出身(shēn)贵贱(jiàn)，他一(yī)概收用，让他(tā)们(men)做(zuò)官。

　　为(wèi)了(le)收(shōu)买人心，他把从自己封(fēng)邑里收来的钱和粮，都拿出(chū)来赠送(sòng)给(gěi)宾客，而自己家里却过着十分俭(jiǎn)朴(pǔ)的生活(huó)，朝野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官(guān)居大(dà)司马，以(yǐ)太(tài)后名义执(zhí)掌军政大权，立汉平帝，并把自己的(de)女儿嫁给汉平帝做皇(huáng)后(hòu)，渐渐(jiàn)在朝中大权独揽。

　　公元5年(nián)（元始五(wǔ)年(nián)）十二月，汉平(píng)帝死后，王(wáng)莽指使(shǐ)同党向太(tài)皇(huáng)太后王政君上书(shū)，要求让(ràng)他(tā)代天子临朝。

　　王政君无奈(nài)，只好(hǎo)顺从这一要(yào)求，由王(wáng)莽摄(shè)政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王(wáng)莽改年(nián)号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以效仿(fǎng)周(zhōu)公摄(shè)政旧事，为代汉做准备。

　　此后(hòu)数年间，关于王莽代(dài)汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年(nián)（居摄三年），梓潼人哀章(zhāng)制作铜(tóng)匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与《赤(chì)帝行玺(xǐ)某传予黄帝金(jīn)策书》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令王(wáng)莽称帝。

　　于(yú)是(shì)王莽便到高帝祠庙接受(shòu)铜匮，然后(hòu)戴上王冠(guān)觐见(jiàn)太(tài)皇太后(hòu)，坐在未央宫前(qián)殿，即(jí)天子位(wèi)，定(dìng)国号为“新(xīn)”。

　　至(zhì)此(cǐ)，西汉灭亡，王莽达到了(le)他的托古(gǔ)改制、篡汉自立的政(zhèng)治野心。

　　2、白虎观(guān)会(huì)议

　　白虎观会(huì)议是东汉章(zhāng)帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在(zài)白虎观召开的一次讨论儒家经典(diǎn)的学术会议。

　　自汉武帝时(shí)，董仲舒提出(chū)“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”以来人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么，儒(rú)家思想逐渐成为(wèi)汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于(yú)当时各家儒学(xué)学派(pài)传承不(bù)同(tóng)，对(duì)于儒家经(jīng)典的版本、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召(zhào)开(kāi)“石渠阁会议”加以统一，但是经历王(wáng)莽新(xīn)朝的战(zhàn)乱之(zhī)后(hòu)，各家的歧(qí)异再次抬头(tóu)。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中(zhōng)元元年（公元56），宣布图(tú)谶于(yú)天(tiān)下，把谶纬之学正式确立为官(guān)方(fāng)的统治思想(xiǎng)。

　　为了(le)巩(gǒng)固儒家思想的(de)统治地位，使儒学与谶纬之学(xué)进一步结合起来，汉章帝(dì)建初四年（公元79），召集各地(dì)著(zhù)名儒生(shēng)于洛阳白虎观，讨论五经异同，这就是历史上有名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观于当(dāng)时乃是朝廷修缮儒(rú)学之所。

公(gōng)元(yuán)1世纪(jì)是哪一年到哪一(yī)年？

　　公元1世(shì)纪是指公元(yuán)1年到公元100年(nián)之册(cè)信(xìn)间(jiān)的一百州昌轮年时间，包括这两个年(nián)份(fèn)。

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