日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西(xī)部(bù)最大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制作这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世(shì)纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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