生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiā抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲n)四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的(de)后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不(bù)是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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